纳德·克里克的《乔治·奥威尔的一生》 （1980 年） 最有趣的元素之一是有关奥威尔试图理解和体验贫困现实的辩论。这种将贫困视为一种生活体验的关系，尤其是在 1928 年至 1931 年之间，既源于基本需求，也源于强烈的求知欲。奥威尔在《动物农场》的前言中承认了这种相当敏感的平衡：“我有时一连几个月生活在穷人和半犯罪分子中间，他们住在最穷的地方，或者流落街头，乞讨和偷窃。当时我和他们交往是因为缺钱，但后来他们的生活方式让我非常感兴趣。”
这些经历随后于 1933 年与他的第
一部长篇作品《巴黎伦敦落魄记》一起出版。四年后，《通往威根码头之路》 WS 数据库 描写了他在威根、巴恩斯利和谢菲尔德与各种各样的人一起生活的经历，揭露了恶劣的生活条件、贫困的社会影响、工人阶级的温暖以及南北差距的存在。奥威尔的文字和形象——“矿渣堆、烟囱、堆积的废铁、污浊的运河、煤渣泥路的怪异景色，木屐的印迹纵横交错”——揭示了上千份当代社会调查所能揭示的现代社会状况。正是在想到奥威尔的政治写作艺术时，最近的节日期间，一份报纸的头条引起了我的注意，“富人可以假装贫穷的豪华棚户区。”
这座仿造的南非小镇只能被
描述为低俗品味的顶峰，其明确目的是让富人“体验穷人的艰苦生活”？
我知道，中产阶级和上层阶级另一半人的生活”（反之亦然）的传统由来已久。十九世纪末，富人经常访问伦敦的白教堂和肖尔迪奇等贫穷的郊区，他们很少考虑盯着那些出生在贫困和肮脏环境中的人看是否合乎道德。二十 13 種行之有效的潛在客戶開發策略與策略 世纪末，出现了一个全新的贫困领域或“乡镇旅游”，其道德问题更加明显。虽然一些观察家强调，大多数（通常是富有、白人和受过 访问贫困地 教育的）贫民窟游客是出于好奇心和需要正确看待自己的生活，但其他观察家却不那么乐观，他们对偷窥、剥削以及将 印度尼西亚号码列表 贫困重新包装成可销售的娱乐形式的风险表示强烈担忧。如果“豪华棚户区”的说法可信的话，那么二十一世纪似乎正在见证一种新的、更深刻的扶贫旅游形式，其目的不在于观察，而在于体验。