因此，标题应为：“一名抗议者举着一张血迹斑斑的 Neda Agha-Soltan 的照片，还有一张是女人 Neda Soltani 的照片，后者被广泛误认为是 Neda Agha-Soltan。” 这个错误强调了死后留下的人所起的作用有多么重要。烈士是后天培养出来的，但他们很少出生。社区会记住、保存和阐述致命故事，有时还会把它们变成烈士。Neda 的真实死亡普遍存在争议。一些伊朗政府成员将其描述为外国阴谋的结果，而许多其他人则认为她是一名无辜的烈士。对于这些抗议者来说，她只是最近在伊朗失去生命、自由或亲属的众多人的冰山一角。因此，她的死成为更广泛抗议运动的象征。
所谓的“阿拉伯之春”期间个北
非国家也是这种情况。在突尼斯、阿尔及利亚和埃及，个人的死亡很快便被利用。这绝不是什么新现象。古代、中世纪和近代殉难故事即使没有被拍摄下来，仍会被重述。殉难故事通过各种各样的媒体定期被重述和放大。16 世纪殉难木刻版画、17 或 18 世纪惨烈的绘画、19 世纪处决照片以及 20 世纪的虚构或纪录片都为殉难者的塑造做出了贡献。殉难故事不可避免地会被详细阐述。就像海底的沉船一样，它们收集了额外的细节。这些细节可能植根于历史、无意的错误或仅仅是虚构的想象。例如，关于内达的生死，一直存在争议。她是一名抗议者吗？她死时多大？是谁杀了她？她是烈士吗？
殉道者通常会引发争议。一个人的“殉道者”可能是另一个人的“意外死亡”或“自杀式炸弹袭击者”或“恐怖分子”。一个社区的“英雄圣人”以殉道者的身份而死，而另一个社区的“伪殉道者”则因错误的信仰而浪费了自己的生命。殉道者可以成为政治辩论和宗教崇拜的主题。著名殉道者的遗体可以被视为圣物或某种神圣的东西。至少有一位俄罗斯沙皇、两位英国国王和一位法国君主在死后都被描述为殉道者。
内达既不是皇室成员，也不是政治
家她一生平凡，但死后却非比寻常。内者一样：他们往往因死亡而被人们铭记。这样，即使是最普通的人，死后也会成为活着的人眼中的殉道者。保存他们的记忆成为一种集体行为，在画布上、石头上，最近又在网上进行。对殉道者的叙述通常充斥着各种解读、阐述和错误。这些记忆既可以用来煽动暴力，也可以用来促进和平。如何塑造、铭记和利用殉道者仍然是活着的人的责任。
乔利恩·米切尔是爱丁堡大学传播、艺术和宗教学教授、神学与公共问 达和 电报数据 其他许多 题中心 (CTPI) 主任和人文高等研究院 (IASH) 副主任。他撰写并编辑了多部书籍，最近出版的有：《促进和平，煽动暴力：宗教与媒体的作用》（2012 年）；《殉道：非常简短的介绍》（2012 年）。